原理图（来源：东方IC）

“男人不是叫嫁女人不叫嫁”“我家不娶女儿，你家不娶媳妇”。近日，一种名为“双头婚姻”的婚姻模式引起了人们的关注。

赵春兰，复旦大学社会发展与公共政策学院博士，浙江外国语大学马克思主义学院讲师。 2016年底到2017年初，她关注“两端联姻”现象。 2020年7月，与博士生导师复旦大学社会发展政策学院范丽珠教授合作完成论文《论婚育的社会属性——农村婚育模式演变的实地观察》。少儿背景下的浙北”，发表于《河北学报》2020年第4期浙北水乡“两头通婚”与“二头通姓”。

赵春兰告诉澎湃新闻，从社会学的角度来看，“两头通婚”是一种积极的尝试，对改善代际关系起到了很大的作用。另外，在“二头联姻”的婚姻形式中，“慎重商量，不顾一切”是其中最重要的一个。因素为了婚姻和谐。

“‘两端婚姻’必须是男女或双方家庭在平等基础上的长期契约。维持婚姻的契约关系，不能仅仅表达一方的需要。”赵春兰说。

“‘两端婚姻’充满谈判，包括孩子的姓氏??”

论文：什么是“两端婚姻” ?定义是什么？

赵春兰：首先我要澄清的是，此前媒体报道的所谓“二头联姻”中提到，“二头联姻”是指他们住在自己的家里.这是不准确的。并不是说他们住在不同的房子里。家。但是两边都有婚房，还有居住的空间。

我和我导师范丽珠2020年7月在《河北学报》上发表的文章其实说得很清楚，整个“两端的婚姻”充满了谈判，包括孩子是谁是与。姓氏问题是一个充满谈判的过程。

“二婚”具体指的是什么？我个人认为还会有几个比较明显的特点。比如结婚时，“男不叫嫁，女不叫嫁”，两方在婚礼上没有任何交流。

还有一个特点就是要生两个孩子，这基本上是硬标准，因为双方都需要后代的延续。

最后，孩子们的姓氏基本需要互相商量，每一方一个。此外，两岸居住也是典型特征。它不仅指男人的房子或女人的房子，而是要兼顾两者。

澎湃新闻：江浙“两端联姻”为何兴起？

赵春兰：我觉得走红有几个原因。独生子女家庭在家庭继承、财产继承、养老等方面存在困难。另一方面，此前的“二胎二胎”政策也为解决这些困难提供了可行性。

此外，江浙地区农村社会结构依然超坚固，这与西北或中部农村的空心化有很大不同。

为什么它“超级坚固”？因为年轻人的经济条件比较好，或者有很多工作机会，年轻人不愿意离开自己的村庄。 “超级”二字，是因为在这里，不仅年轻人不愿离开，外来人口也不断聚集。我以浙江水乡为例。浙江水乡虽然正在征地拆迁，但仍然是一个比较完整的社区。在这个小规模的社区中，当地人与当地人的结合变得非常重要。双方经济实力相当，双方都有代代相传的需要，“双头联姻”的婚姻形式自然会出现。

本报：网上有一种说法，“双亲”家庭多为拆迁户。

赵春兰：不一定。两者没有必然联系。他们选择结婚并不是因为拆迁。以浙江水村为例，由于它们在郊区的交界处，所以存在拆迁现象。 “双头联姻”家庭套房多吗？也有这样的例子，但房子只是他们财富的一部分。

“‘两端婚姻’一定要和谐，慎重讨论很重要”

本报：你提到“婚姻”两端之间”需要协商，以实现婚姻生活的平衡。

赵春兰：是的，我认为谈判是一个主要特征。此外，这种平衡关系到整个家庭的和谐。在很多情况下，这种平衡是通过妥协来实现的。

说起“二头联姻”的谈判机制，在能够接受“二头联姻”之后，很多事情就变得很自然了。当你第一次结婚时，有很多事情要谈判。比如孩子的姓氏??是谁，婚房怎么办，要不要给彩礼，因为这些都关系到一些特别重要的问题，所以谈判力很强。但既然生活在正确的轨道上，两个家庭都能和睦相处，其实也没有那么多的商量。每个人都很容易交谈和谈判。

澎湃新闻：“二婚”家庭最关心什么？

赵春兰：我认为“二头联姻”的原因首先是继承家族的观念。

澎湃新闻：“二头婚姻”的婚姻形式是进步的吗？

赵春兰：我之前在报纸上发表过口头报道，当时我们用的标题是“传统与现代在这个村子里和解”。个人认为总结的很好。但传统和现代两个词实际上是学者给出的词汇。他们对普通人的生活没有这样的概念。他们觉得，这样的做法，其实解决了独生子女的家族传承、女儿不愿离家、老人家等一系列生活问题。