中国古代长期处于男权社会，仕途经济是男性的事。绝大多数情形下，做官只有男子的份。但却有一个特殊群体—“女官”。这女官说是官也非全是官，称为官，因其有品秩、有位阶、有管理职责。说不是官，是因为基本不参与国计民生事务，只服务于内廷。然而其又不同于后妃，大部分同皇帝之间无夫妻之名，唯君臣之分。

上图_ 妇好 ，好姓（古音（zǐ），同子姓）

先秦：女官制的诞生

商代女性广泛地参与国家事务，从出土文物上看，商朝妇女在军事、政治、宗教祭祀各个领域都有掌握权力的。如妇好就是能率领上万军队出征的女将。这些人是真正的女性官员，和后事专司后宫的女官的有所不同。

到了周代，上古母系社会的遗留逐渐淡去，男权进一步加强，妇女地位进一步下降。周公制《周礼》的传说，说明了宗法制的强化。妇女所能出任的公职范围大大减小，责任也局限在服务天子私生活和参与管理典礼仪式、宗教活动之中。后世女官的滥觞即见于《周礼》。

上图_ 《周礼》是儒家经典，十三经之一

《周礼》之中职官体系有六种，按天地春夏秋冬划分，女官则分属于天官系统和春官系统。

天官“使帅其属，而章邦治，以佐王均邦国”。天官职务有63种，其中女官7种。依照级别自上而下分别为九嫔、世妇、女御、女祝、女史、内司服、逢人。九嫔到女御有爵，女祝到逢人无爵。

九嫔“掌妇学之法”，掌管后宫法律法规，安排后妃侍寝君王。还负责在祭祀宗庙、宴会诸侯、丧葬大事时辅佐帮助王后。

世妇掌“礼”事，在祭典上，管理宫女清洗祭器、精选供物。在天子、王后、九嫔未到场前，负责监督将祭器陈设准备好。在卿大夫死后，负责代表王室吊唁。

世妇之下为女御，协助九嫔安排后妃侍寝，负责每年秋季上缴后妃所完成的女红。祭祀时协助管理宫女。女御还有一个职责，就是在王后和太后薨逝时，负责沐浴更衣洁净遗体。世妇去大夫家参加追悼会时，女御也要陪同前往。

女祝，“掌王后之内祭祀，凡内祷之事”，以祝官之家妇女为之。内祭祀就是宫廷内部的祭典，主要是祭祀宫里的门神、灶神、户神，还有日常需要的招吉禳凶之事。

上图_ 古代祭祀画像

女史，“以良家妇女知书者为之”，《诗经·邶风·静女》传云：“后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月”。相当于后宫的太史令。不过太史写的是国家大事，女史写的是后宫秘事。女史还负责“逆内宫、书内令”。“书内令”好理解，而所谓“逆内宫”，是指负责内宫的财会事项，“谓六宫所有费用财务及米粟，皆当钩考”。

还有内司服和逢人，则“并掌宫中衣服”。日常服装和礼仪服饰均由其和阉寺（宦官）负责管理。

春官“乃春官宗伯、使帅其属而掌邦仪”，属于“礼”这一系统。天官系统虽也负责很多典礼事项，但那是王室典礼，而春官的礼是“邦仪”，属于国家典礼。春官系统的女官有四等，世妇（区别天官世妇，一些学者称其为外命世妇）、内宗、外宗、女巫。她们主要扮演司仪、祭司的角色。主要由士大夫的妻子、宗室女子等贵族妇女当任。

上图_ 秦灭六国

秦汉晋魏时的女官

秦并六国，一统天下，创立了封建集权制的大一统王朝，建立了三公九卿的官僚制度。后宫也设立了从皇后、夫人到长使、少使的一套等级分明后妃制度。但后宫专掌内职的女官情况，尚不明确。

汉代后宫庞大，《汉宫旧仪》载：“美人比待诏，无数，元帝、成帝皆且千人”如此庞大的后宫，肯定有一支专业的女官来负责管理。但汉代女官制度不见史书专录，只在字里行间偶然有零星信息：

女尚书。《后汉书·陈藩传》：“郑飒与赵夫人诸女尚书并乱天下”。具体职权不明，可能是内宫的尚书，负责掌管皇后诏令。

女御长。相当于《周礼》中的女御。

上图_ 冯嫽，生卒年不详，西汉著名女政治家、外交家

女史。汉宫中也有女史，班婕妤《自悼赋》：“顾女史而问诗”。

女侍史。《汉官旧仪》：“给尚书郎伯二人，女侍史二人，皆选端正者从直。”《汉仪》：“永平七年，阴太后崩……女侍史三百人皆著素，参以白素，引棺挽歌”