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【摘 要】：吴梅村画像 吴祖本第一回里有一条非常惊人的批语： “此书本系吴氏梅村旧作，名曰《风月宝鉴》，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托

吴梅村画像

吴祖本第一回里有一条非常惊人的批语：

“此书本系吴氏梅村旧作，名曰《风月宝鉴》，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”

全书的最后还有一条非常重要的批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，余所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”

单凭这两条批语，就足以证明《红楼梦》的原创作者是吴梅村，即明末清初大诗人吴伟业。

吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。

明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日吴梅村出生于江苏太仓的一个读书人家中。七岁开始读家塾，十四岁能属文。

崇祯四年（1631年），参加会试，遭乌程党人诬陷，被控徇私舞弊，幸崇祯帝调阅会元试卷，亲在吴伟业之试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，方得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。

崇祯十年（1637年），迁东宫讲读官，十六年（1643年），升庶子。期间仕途春风得意，踌躇满志，皆因与崇祯帝之殊遇知遇密切相关，内心十分感激崇祯帝。

崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，梅村号哭痛欲自缢，幸为家人所觉。出于对明王朝之依恋，尤其对崇祯帝之感恩，吴梅村在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。

在明亡后长达十年，吴梅村一直屏居乡里，保持名节。顺治十年（1653年），不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归乡里。对此经历，内心深感耻辱。

康熙十年（1671年）夏，吴伟业旧疾大作，留下遗言：死后敛以僧装，墓前立一圆石，曰：诗人吴梅村之墓。后葬于苏州元墓山之北。

吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，不愿以入清官职“祭酒”相称，而自许为普通一“诗人”。

三、《红楼梦》的成书时间大大提前。

既然确定了吴梅村为《红楼梦》的原创作者，那《红楼梦》的成书时间就不是主流红学专家确定的乾隆年间，而是康熙年间。初稿完成不会晚于吴梅村去世的1672年，修改润色稿则不晚于康熙癸酉年，即公元1693年。

那为啥又有后来的争论呢？这是因为在原书的基础上又有了修改

前一篇讲了《红楼梦》的隐藏的故事之一是反清复明，好多人接受不了。这是因为《吴氏石头记》是属于《红楼梦》的最早版本，原来叫《风月宝鉴》。吴梅村搭了一个故事架构出来，文笔还是比较简陋。那样的书只要从头到尾都看完，是个也能看出来这本书是讲反清复明的故事，所以就不好拿出来推广。这时候，曹雪芹在这个基础上进行删改，加评语，又加入了自己的故事，那就是曹家和雍正，乾隆的恩恩怨怨。这时候这个书就叫《脂砚斋重评石头记》。如果你把他隐藏的故事挖掘出来，会发现真的和电视剧《甄嬛传》很像。

这个故事是被有名的红学家霍国玲在上个世纪90年代发掘出来的。她当时就判断《红楼梦》曾经完成过，只是因为传书的必要，后面的30回被删掉了。现在《吴氏石头记》的出现又印证了她的论断，可见她的研究还是很有功力的。下面是舒新宇对于霍国玲的报道：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

曹雪芹这句经典名言，浸透了作者写书时的悲愤心情，饱含了曹雪芹对读者的莫大期盼。可两百年来，人们对这句名言的理解仅仅停留在创作的艰辛层面上，未作更深入的思考，这也许是曹雪芹最大的失望，也是曹雪芹最大的悲哀。

《甄嬛传》的故事和这个故事很像

是曹雪芹利用小说进行反雍正和乾隆皇帝，从而创作了千古奇书《红楼梦》。

什么原因使曹雪芹“绳床瓦灶”、“滴泪为水，研血成墨”而“哭成此书”，以至“书未竞，芹因泪尽而逝”？

为什么在脂批中象“谁为智者，又谁能通？”“谁人识得”及“假语……真事”这样求遇知音的话比比皆是？

曹雪芹为什么提醍读者要反照《风月宝鉴》？尽管曹雪芹己写明宝镜的背面是森冷赫然的白骨，批书人还要不厌其烦地提醍读者：“不要看这书的正面”，“只照它的背面，方是会看。”

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